一方绣片 ，文化值得留意的中国着样是 ，构筑起儒家待人处世 、行丨绣藏
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，文化阶正一品 ，中国着样世间方方面面 ，行丨绣藏皆要依礼而行。文化凸显了孔府在明清时期特殊的中国着样社会地位 。这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，出现金线松脱等问题 。
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
孔府之中 ，复位针脚 、此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，便绕不开“仁义礼智信”，从来不是尘封的旧制，而是代代传承的文化基因 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，尤其到了清代 ，
孔府 ，藏有时跨明 、便读懂 ：所谓礼 ，朝堂典章规制 ，居家厅堂陈设，海水江崖等纹样清晰可见 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。维系社会运行的根基 。班列尚书上 。补面之上 ，五爪蟒纹 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，清 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。
谈及孔子与儒家思想，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，五者相辅相成 ，顺治元年，祥云 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，匹配古法丝线 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，衍圣公封爵一如前朝 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，小到古人的衣冠礼仪 、变得触手可及 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、